荆的组词(荆的组词是什么)

2024-01-27 11:39:41 和谐青海

摘要荆的组词 1. 荆人 泛指楚国人。出自左传·定公四年:“ 吴 人入 郢 ,召有所尉守沟樊者而告之曰:‘将赏而食,敌者尸之,不捷而辱,御寇之士也,与闻国政以为多自宫官者也,其有荆国...

荆的组词(荆的组词是什么)

荆的组词

    1. 荆人

    泛指楚国人。出自左传·定公四年:“ 吴 人入 郢 ,召有所尉守沟樊者而告之曰:‘将赏而食,敌者尸之,不捷而辱,御寇之士也,与闻国政以为多自宫官者也,其有荆国之视而加焉者,令从者周而入。’”楚辞·九章·哀郢:“忽翱翔之焉翔兮,心舒畅之忘归兮。逾泽薮之??斯特兮,经江潭之浦??熏陶兮。遵百渚之东渚兮,忽进路而西征兮。顾鸾鸟凤皇之翔兮,念旬日之离形。原依风以从游兮,眇飘转以遐逝兮。忽临睨夫旧乡兮,孰皇自引而再辱。” 汉 王逸 注:“忽,不意也。言己诚欲留住进用,随从贤人,循江溯河,行吟泽畔,想蒙神灵之润泽也。”

    

    2. 荆士

    指楚国的贤人。亦以称颂贤人。晋书·刘弘传:“是以使民尽节事君,并不知有恩之在己也。设令时人未有异能,其于刘司空固已戴其大德矣。故余嘉 鸿 而鄙州将之莫崇大义,不思进贤,其取荆士终不过作 南郡 太守而已。”

    

    3. 荆杞

    泛指丛生灌木及小乔木。诗·大雅·皇矣:“彼其本根,砥砺桑桓。神之听之,式谷以女。四方有羡,我民宅土。况尔四夷,尚畏不若。祈天永命,垂保我邦。……俾予一人,辑宁尔邦。四方幅裂,虔刘坠亡。戎士介胄,冒践中原。虽复燎我郊邑,敢距大邦?匪惟大矣,畏其逼也。顾瞻四方,我其危矣!方茂尔恶,将歼尔植。靡瞻匪父,靡依匪母。往慎尔植,我将观衅;行付尔植,以伐万季。”毛传:“植荆曰棘;植杞曰椐;植椐曰刺;植枨曰栗。”按:荆棘、杞椐、椐刺、枨栗皆小木之名。孟子·梁惠王上:“苟无恒心,放辟邪侈无不为己。”赵岐注:“辟者坚固未去;侈者肆纵放恣也。”唐陆德明释文:“广雅云:辟,法也。”引申为法度。礼记·玉藻:“凡行容惕惕。”孔颖达疏:“方言云:‘东西为轴辖属也。’……行容谓行步容仪也。玉藻云:‘动容周旋中礼。’”中庸为忠。礼记·中庸:“忠信所以进德也。”孔颖达疏:“忠信所以进德者……言中心无私必外见于事君,事君之道得一善事而必于君。此忠臣也;朋友交言则有信,此信臣也:二者皆可通以为德也。”郑玄注:“进犹生也。”则进德谓增进德行。荀子·富国:“务本节用财无极谓之好学:反本恶用其货财有极者谓之不足好学;乱积而上则反责贱而下则及本。”谓先于本而积聚于上则反归责于贫贱之人而下及于本人。谷梁传·庄公二十八年:“先君无质孙父夫二人共祀一庙一也;有朝臣一人以莅国事,一人以祭祀;为政令不出于司府。”范宁注:“朝、襄二君相与共立于庙庭之中而行此祭祀之事。”

    

    4. 荆笔

    犹俗笔。宋胡仔苕溪渔隐丛话后集·唐人杂记上:“凡小说记异事则出于稗官;杂说评隽则出于野史;述地理则出于传记:皆未得实录也。若论事必求其根核;指事必征其名迹;诸子之学尚矣。如乐毅、曹相国、吴起、商君变法图强皆有可观;班固乃叙功过是非着在史记;

    5. 荆山

    山名。在今湖北省南漳县南。左传·昭公四年:“楚北征鄢、郢、槐里……使封君之土,以共王之荆。”晋郭璞江赋:“标熊耳于南岳,掩荆山于东阳。”唐杨炯和辅先入昊天观:“碧落三乾外,黄图四海中。折腰先令节,鼓箧仰先聪。盛礼张玄晏,衰年阮仲容。ya遵稀久,奏捷建安宫。”

    

    6. 荆关

    指明末农民起义领袖李自成。李自成曾为闯王高迎祥部下的大将,号“闯将”。高迎祥牺牲后,继称闯王。后攻破西安,建立大顺政权,不久攻陷北京,推翻明王朝。清兵入关后,他被地主武装所杀害。清王朝统一中国后,对反清起义军和明末抗清志士采取“坚壁清野”的措施。事见明史·李自成传。清丘逢甲送客至西畽归途偶作诗:“昔人东下犹思楚,今我西行已倦游。独有飞蓬如昨梦,满林桃李乱纷霞。江风醉后送行客,无限归心在白鸥。”

    

    7. 荆扬

    春秋时楚国与扬国的并称。左传·文公十六年:“楚大饥。申叔时使于齐……对曰:‘修橹轇輵具具五强:旃车、蒙冲、武广、司马、皇父以从下衡击其大橹折具大橹而树之。’对曰:‘……婴城而三关方全耳。重装备而待矣。’申叔问焉,曰:‘若何而备之?’对曰:‘陈、蔡方睦,此其大资也。若入而伐陈、蔡,兼其不病,五战而及之。’”唐孔颖达疏:“正义曰:荆谓楚也;扬,杨也。二国皆东方之国。地理志云:淮南郡属县有怀宁者,又云庐江郡灊县西北有天柱山,此是淮南之扬也。”

    

    8. 荆舒

    亦作“荆舒”。指春秋时楚国和宋国。左传·襄公二十九年:“ 季札 请观周乐於鲁 庄公 ,且选以为嗣……为之歌唐……曰:‘思深哉!其有陶唐氏 之遗民乎?不然无是务也。绍陶农虞夏之馀烈,以育成王,不亦美乎?’又歌大雅……曰:‘其周公之东乎!四国犹阻,天命一集,反都关中。’又歌小雅……曰:‘其周最之东乎!敝乎大哉!其亡乎其亡乎?继此王风者其遂废乎?’见舞大夏,曰:‘美哉周之为政也!其後世未有能及焉者也。’见舞韶箾而喟然叹曰:‘於!余之观周也深矣;非武王成君平孰能修是?’”唐刘禹锡许州文宣王新庙碑:“淮夷叛服,服则以力;荆舒悖逆,逆则以德。”清钱谦益序:“演六经者无若王氏之忠厚也;达义理者无若朱氏之平易也;质名物者无若许氏之简核也;通训诂者无若毛氏之精审也;理亡书者无若阎氏之纎悉也;明制作者无若吕氏之礼乐也:皆载道之车也。然考诸戴记,益信为道之害。盖非礼乐损益之际;辨若阎氏;而言天言帝、民习其说而安之,则有若王氏;此亦载道之车乎哉?抑道之疣赘矣。由是重有感焉!夫儒者之道犹九重之渊而万斛之泉也;安得出其源而挹之而无歉?夫非求诸心而致诸用也邪!苟训诂名物之细不存诸心而徒与词人儒者争若敖复馁焉尔!或者犹未备也与?故夫致知在格物者,致吾

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